虔誦聖經。天神感應。凡有所求。如願以償。虔誦聖經。功德昌盛。脫離苦海。名列仙籍。虔誦聖經。妖魔拱手。皈依從善。保護壇埸。虔誦聖經。天清地靈。黃道頻開。運轉興隆。
譯：
若虔誠朗誦聖經，天神自會感應，凡有所求，必能如願望以償也。虔誦聖經，則功德昌盛，能脫離苦海，姓名可列在仙籍。虔誦聖經，妖魔拱手服從，皈依向善，保護法壇道埸。虔誦聖經，天清朗，地靈氣，黃道吉祥頻開，命運轉為興隆也。
註：
皈依—身心歸向而依附也。黃道—日有中道，中道者黃道。猶言吉祥。
補註：
呂祖秘錄：「上為天下為地，天氣下地水升，天清地靈則精神自固。心為天腎為地，心火降腎水上。上下交地天泰，水火既濟精神飽滿。」
虔誦聖經。大千世界。干戈永息。國土昇平。虔誦聖經。利益幽冥。四生六道。解脫沉淪。虔誦聖經。天下太平。洪水災殃。瓦解冰消。虔誦聖經。心神通靈。雨露回春。天縱聰明。
譯：
虔誦聖經，全世界可以永遠不戰爭、不動干戈，國土可以太平。虔誦聖經，可以利益地府、四生六道可以解脫沉淪之苦。虔誦聖經，天下可以太平，洪水之災殃可以解除，如冰之消散。虔誦聖經，心神可以通神靈，如花木受雨露之恩而回生，天使之聰明也。
註：
沉淪—沉沒於水波中之意也。瓦解—言解散易如瓦之破碎也。天縱—天使然也。
虔誦聖經。發口添丁。必得令嗣。改換門庭。虔誦聖經。風調雨順。四時安寧。五谷豐登。虔誦聖經。衣食自然。神明庇佑。永無困雕。虔誦聖經。消災解厄。凶星退位。吉星常臨。
譯：
虔誦聖經，如發口願，就可添丁，必得有後嗣，門庭可以改換一新也。虔誦聖經，衣食自然有裕，神明庇佑：永遠無困難之事。虔誦聖經，可以消災解厄，凶星離去，吉星常常來臨也。
註：
發口—發口願也。添丁—添生男兒也。令嗣—後嗣也。
補註：
金剛經 究竟無我分 第十七：『「須菩提。於意云何。如來於燃燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。」「不也。世尊。如我解佛所說義。佛於燃燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提」。佛言：「如是如是。」』
惠能六祖：『佛告須菩提。我於師處，不除四相得授記不？須菩提深解無相之理，故言「不也」，善契佛意。故佛言，「如是如是」，言「是」即印可之辭也。』
呂純陽祖師：『如來於燃燈佛所。實無法得「阿耨多羅三藐三菩提」。若有法可得，則四相未除不能見出佛性。須菩提深解佛意答云「不也」。佛本意如此，佛以須菩提之言甚合心意，故言「如是如是」也。』
金剛經 究竟無我分 第十七：「若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中。無實無虛。」
呂純陽祖師：『釋迦佛云：若有人言有「所得心」，而能得「無上正等正覺」者，是人則為妄語。菩提之真性本來人人自有。「所得心」不生乃見真性。凡夫所言「得」者，皆自外而得也。此真性豈能自外而得耶。故言「得」者不實語也。蓋性在內心，法則由外而來，惟假法以除妄而見性，故曰「無實」。「所得心」滅以「無所得心」而得「無上正等正覺」。故曰：「無虛」。』
惠能六祖：『燃燈佛是釋迦授記之師，故問須菩提，我於師處有法可得不？須菩提即謂：「法因師示實無所得，但悟自性本來清靜、本無塵勞、寂然常然即自成佛。當知世尊在燃燈佛所，於法實無所得。」』
大日經疏：「如是自証之境說者無言，若可以言語授人者，釋迦菩薩蒙定光之授訣之時即可成佛，何故？具修方便，要待無師自覺方名為佛耶！」
佛學辭典：『定光梵名「提洹羯佛」。譯名：「錠光佛」或燃燈佛。』
佛學辭典：『「定光佛」即「燃燈佛」。』
佛學辭典：『授訣同於「授記」』
佛學辭典：『方便有二釋。一對般若而釋。二對真實而釋。對般若而釋則謂達於真如之智為般若（中略）。對真實而釋，利物有則云「方」，隨時而施曰「便」。』
金剛經 莊嚴淨土分 第十：『佛告須菩提：「於意云何。如來。昔在燃燈佛所。於法有所得不。」「不也。世尊。如來在燃燈佛所。於法實無所得。」「須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。」「不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。」』
惠能六祖：「清靜心生是為淨土莊嚴。所相即非莊嚴。故受之以莊嚴淨土分。」
道濟禪師：「般若處處被執，惟恐凡夫貪著有為法也。所為莊嚴佛土者，並非凡夫目中所見的色相莊嚴。實是說的非相法身無形真土無形質可取，無色相可觀的法性莊嚴也。」
呂純陽祖師：『佛見眾生樂小法，是故權借有為法，依此導化小根之人，令離三途之苦，以進三善之道，故以方便引誘眾生謂：「念佛令入莊嚴西方淨土」。作如是之說。凡夫不體佛意。多執色相莊嚴，造寺、建廟，以為金碧輝煌即是莊嚴。甚少領悟自性真莊嚴，故說「莊嚴淨土分」，以破世人之色相莊嚴也。』
惠能六祖：「清淨佛土無相無形何物能莊嚴耶？惟以定慧之寶假名莊嚴。莊嚴心即佛土。心淨佛土淨，念念常行佛心是也。」
維摩經：『「欲得淨土當淨其心，隨其心淨則佛土淨」。蓋此心清淨便是莊嚴佛土。』
虔誦聖經。家道豐亨。帝光普照。富貴綿延。虔誦聖經。男女敦倫。老少安懷。福壽康寧。虔誦聖經。風俗敦美。社會祥和。里有仁人。
譯：
虔誦聖經，家境就可多享福，玉帝恩光就可普照，富貴就可綿長也。虔誦聖經，男女敦厚倫常，老少心安，就有福壽與身體可健康也。虔誦聖經，風俗可變敦美，社會就有祥氣而平和，里內就有仁德之人也。
註：
家道—家運、家境也。綿延—綿長也。敦倫—敦厚倫常也。
虔誦聖經。十魔不侵。飛天神王。掃蕩妖氛。虔誦聖經。體道含貞。下濟幽魂。上協天心。虔誦聖經。元亨利貞。保護誦人。如願如心。
譯：
虔誦聖經，十方魔鬼就不侵入，高天神王就會拂去動搖之妖氛。虔誦聖經，體念道理而含正氣，下可救濟幽魂，上可協助天心。虔誦聖經，元受其利益之精誠，保護誦經之人，如從其心願也。
註：
十魔—十方魔鬼也。飛天—高天也。掃蕩—掃去動搖。妖氛—妖物氣氛也。
補註：
易經：「乾、元、亨、利、貞。」
呂純陽祖師（注）：『「元」義為始。乾有（始）生萬物之德。乾即生萬物，必須繼之以「亨」。「亨」相通也。萬物相通人我俱「利」。「利」乃爭訟之端。平息爭訟唯有公正無私。故「利」後繼之以「貞」。「貞者」公正也。不義之「利」不取，故言「利貞」。』
完 經 讚
天皇玉帝。普度眾生。倫理綱常已闡明。信受而奉行。萬事咸亨。天下永太平。玉皇大天尊玄靈高上帝(三稱)
譯：
完經的讚言。 玉皇大帝為普遍度化眾生，已將倫理、綱常闡說明白，希眾生信受而奉行，則萬事皆可宜也，天下亦可永遠太平也。
玉皇大天尊 玄靈高上帝(三稱)
註：
闡明—闡說明白。咸亨—皆宜也。
補註：
佛學辭典：『「信受奉行」。「信受」如來所說而「奉行」之也。諸經之終多有斯語。』
佛學常見詞彙：『「信受奉行」。「信受」如來所說之法，和切實「奉行」如來所說的法。』
道教大辭典：『道家以信仰領受天尊所說之法，而奉行不怠謂之「信受奉行」。道經之末多有此語。』
呂純陽祖師：『「信」信諸聖之語。「受」承受於心也。「奉」遵守不違。「行」如法實行也。』
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