玉皇普度聖經註譯

西曆1974年

歲次甲寅年三月初三日

廣成子仙翁 降

詩曰:

聖經註譯與真經。普化蒼生感帝延。從此流傳千萬載。奉行了悟有餘馨。

又詩:

玉虛法旨降仙山。註譯真經化九寰。期望諸生多協助。宏揚聖教振臺灣。

聖示:

吾奉玉虛宮法旨,自桐月起陸續降鸞,為「玉皇普度聖經,太上無極混元真經」註譯。

上香贊

整齊衣履。高舉清香。意表虔誠禮上蒼。爐中煙起篆。瑞氣騰祥。乾坤沐恩長。南贍氤氳界。尊崇奉玉皇。(三稱)

發音:

氤氳:

注音:ㄧㄣ ㄩㄣ

漢語拼音:yin yun

譯:

此贊謂之上香贊者,言恭誦聖經之前,必先上清香者也。欲上香之前,須整齊衣服及所穿之布靴,然後雙手將清香高舉,虔誠表達心意,禮拜上天, 拜後將香插於香爐之中,其香煙自能滾滾而起,如篆字之樣,而呈吉祥之氣, 宇宙就永久深受天恩也。氣盛之南贍部洲,尊重敬奉玉皇大天尊。(三稱)

註:

贊—猶言稱美之意。篆—乃言篆字也。用在此處是形容香煙滾滾而起,如篆之貌也。南贍—是南贍部洲。猶言中土也。氤氳—是氣盛之貌。尊崇—尊重崇敬之意也。三稱—恭誦三遍之意。

補註:

呂純陽祖師:『齋戒沐浴,整齊衣履,鞠躬拜下,志心歸命禮,曰:「恭敬禮」,上人禮也。不齋戒沐浴、不整齊衣履、非份之求盛大祭品,賄賂神聖曰:「非禮敬」。禮也;誦經高聲唱,向神拜乎上,惟重儀式不重志心歸命禮曰:「我慢禮」,下人之禮也。』

佛學大辭典:「三長齋月」,於「正、五、九」之三月,自朔至晦,持每日不過中食之戒也【略】,行事鈔資持下三之四曰:「正、五、九月,冥界業鏡,輪照南洲(南贍部洲、則地球)。若有業惡,鏡中悉現。或云天王巡狩四天下(四大部洲),此三月對南洲。又云此三月惡鬼得勢之時,故令修持。」

佛光大辭典:「三長齋月」,指正月、五月、九月等三個月長期間持齋,過午不食【略】,言「正、五、九」為齋月,因天帝釋及四王天等,於此月察人善惡【略】。

一、天帝釋以大寶鏡,正月照「南贍部洲」,察人善惡【略】。

二、天帝釋以大寶鏡從正月照「南贍部洲」,二月照「西瞿耶尼」(西牛賀洲),三月照「北鬱單越」(北俱盧洲),四月照「東弗于逮」(東勝神洲),至五月復照此洲(則南贍部洲)【略】。

三、天帝釋從五月南贍部洲,經六月、七月、八月,大寶鏡次第輪照,察餘之三洲,九月又復照此洲【略】,故云四大部洲即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。或有人稱五大洲者仍加上中須彌洲。

浄水贊

北方壬癸。液體芬芳。浄洗靈台與八方。萬物滋潤昌。災劫浄光。世界沐恩長。南贍清淨地。尊崇奉玉皇。(三稱)

發音:

壬癸:

注音:ㄖㄣˊ ㄍㄨㄟˇ

漢語拼音:rén guǐ

譯:

稱讚以水清淨,無垢穢,謂之浄水贊。北方壬癸屬水,故,北方壬癸乃言水之意也。水乃液體,有芬芳之味,清淨可洗去人心及八方之垢穢,天下萬物亦依賴水之滋養潤澤,始能昌盛,亦可用無垢穢之水,浄光一切災劫,則世界永久深受其恩惠也。南贍部洲成為清淨之地,而尊奉敬重玉皇大帝。(三稱)

註:

浄—無垢穢也。靈台—心也。八方—四方、四隅也。形容全世界之意也。滋潤—滋養潤潔也。猶言植益也。沐—濯也,受也。

補註:

堅意經:賢者,以忍為先,當如清水,無所不淨。水於死人、屎尿、亦皆洗之,然水之清不毀。

道德經《第八章》:上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾(近)於道。

修真錄:欲學仙,當學水、土。水性無拘無束,能洗一切垢。土地載負萬物,以慈生育之。

靈台:『儒曰:「靈台」、「至善」、「無極」,「無思無慮之天,己所獨知之地」。釋曰:「靈山」、「虛空」、「南無涅槃之天、阿彌陀佛之地」。道曰:「靈關」、「金庭」、「太極」,「三清紫府之天」、「萬殊一本之地」。』

八方:即四方與四隅之合稱。

四方:

東方;甲乙屬「木」,在天五常為「元」,五色屬「青」,在地四季屬「春」。

南方;丙丁屬「火」,在天五常為「亨」,五色屬「紅」,在地四季屬「夏」。

西方;庚辛屬「金」,在天五常為「利」,五色屬「白」,在地四季屬「秋」。

北方;壬癸屬「水」,在天五常為「貞」,五色屬「黑」,在地四季屬「冬」。

四隅:東南曰窖、西南曰奧、東北曰官、西北曰屋漏。

浄心真言

內清淨莊。意清淨莊。五臟清淨。尊崇奉玉皇。

譯:

浄心真言即清淨內心之法語。內心清淨無私欲,則可達道。意念清淨無邪,則可達道。神氣清淨脫俗,則可達道。所以,體內五臟清淨,以端嚴達道之心意,而尊崇敬重玉皇大帝。

註:

真言—乃真言咒語。即神仙之法語也。莊—端嚴達道之意。五臟—心,肺,肝,腎,脾也。

浄口真言

喉修淨莊。舌修淨莊。齒修淨莊。三業修淨。尊崇奉玉皇。

譯:

三業者—身業,口業,意業也。此處以喉、舌、齒稱謂三業。言口中應清淨無垢,修至非禮勿言之程度,虔誠誦經,不言其他,始能達道也。

註:

淨口—口中清潔無垢也。

浄身真言

體潔淨莊。清潔淨莊。整潔淨莊。一身潔淨。尊崇奉玉皇。

譯:

身體必須清潔無垢,清潔,整潔,一身自能端嚴達道也。

開經偈

虔誦聖經福自臨。人能印贈禍難侵。

若為父母虔求壽。鶴算延年有好音。

若為子女虔求進。捷步青雲勝古今。

若為亡者求冥福。勝過焚燒銀紙金。

人人勤誦修功果。解厄消災免費心。

玉帝慈懷開普度。奉行朗誦鬼神歆。

發音:

歆:

注音:ㄒㄧㄣ

漢語拼音:xīn

譯:

開始誦經之偈語。虔誠朗誦聖經者,福自能降臨。人若肯印此經贈人朗誦者,一切災禍均難得侵入。若要為父母虔誠祈求長壽者,虔誠朗誦此經,自能如鶴,有千年之壽算,可以延年益壽。若為自己兒女求學業之進步,虔誦聖經,則其速步如直登青雲之上,勝過古今之賢人也。若為死亡者求陰福,虔誦聖經,可超拔亡魂,勝過焚燒銀紙金。世人若能殷勤朗誦聖經,可修成其功果。如虔誦此經,用來消災解厄,則免費了心神,災厄自解。玉皇大帝抱慈悲之心懷,大開普度之門,世人若能遵照此經意而行,日夜朗誦,則眾鬼神聞經聲自來歆敬也。

註:

偈—乃梵語。即偈語也。鶴算—鶴之壽算有千年也。捷步青雲—言速步直登上青雲。猶言進步之速也。冥福—人死後,其魂在陰間所享受之福也。普度—普遍度眾也。歆—悅服之意。

補註:

佛學大辭典:「三種布施」。財施,捨財濟貧也。法施,說法度他也。無畏施,以無畏施於人也。

大丈夫論:「財施為俗人之所愛。法施為道者之所愛。此二種施誰不敬重。財施能與現世樂,法施能與天道涅槃樂。」

佛學大辭典:「大丈夫論。二卷。提婆羅菩薩造。」

元始四十九章修道經:『施言無罪章三十四,云:「何種佈施功德最大?以言施人功德最大,言有不盡,故以經典善書廣印施人,如天灑甘霖法雨,萬類受潤,欣欣向榮,【中略】功德殊勝,證道成真,超玄拔祖,捨此捷徑無路。」』

金科輯要云:「算;三年也。」冥罰淫律曰:「一算三個月也。」抱朴子曰:「算者三日也。」

抱朴子:(一)書名,內外篇凡八卷。(二)葛洪,自號抱朴子,東晉丹陽句容人,是三國方士葛玄的重孫。提出以神仙養生為內,儒術應世為外的修道原則。並以忠孝和順仁信為神仙道教的道德綱領。世稱小葛仙翁。

省庵語錄:「苦事人情皆欲避,誰知夙業自相招,有錢難買閻翁赦,無計能求獄卒饒。」

省庵語錄:清 康熙、雍正年間之省庵大師所著。

明朝 隆慶君年間進士劉明珂偈曰:

「蔡倫未造紙,陰司用甚錢,黃翥未做香,神明受甚煙。

世人被他誤,造作此罪孽。有功並無昇,依舊墜沈淪。」

關聖帝君詩:

「口修心不修,何用日夜求,拜神不行德,後果神不庥。

口修心也修,就免向天求,自然天相助,無災快樂遊」

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修心寶典

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