開經偈

元始天帝。混元聖賢。玄元一炁啓真詮。掌教無極天。闡理無邊。神人共結緣。 皈命

太上無極混元教主元始天尊(三稱)

 

註:

混元—混沌之前,元氣之始也。 玄元—幽遠之元也。

譯:

開經的讚文。 元始天尊乃混沌前之聖賢,幽遠的元氣,啓開真理,在無極天掌教,闡明真理無邊,神人共結善緣。 一心皈附於 太上無極混元教主元始天尊。(三稱)

元始天尊曰。無極生太極。太極生兩儀。兩儀未分時。其氣尚混沌。

註:

太極—天地未分之前,元氣混而為一也。 兩儀—天、地也。即乾坤也。混沌—元氣未分之貌也。

譯:

元始天尊說:無極生太極,太極乃生出兩儀,兩儀尚未分之時,其元氣混混沌沌也。猶言,無極乃○也,將○切斷即為一 ,由一生出天地,所以,未分天地之時,其元氣混混沌沌也。

補註:

道教大辭典:『無極,謂無所知其自始,無所測其自極。易曰:「無極生太極。」(中略),是由「無」而生「有」也。』

易經 繫辭傳:「易有太極是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。」

進思錄:「無極生太極,太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極而動。一動一靜互為其根,分陰分陽兩儀立焉。」

進思錄:「書名;凡十四卷、宋 朱熹、呂祖謙同撰。取周子、程子、張子之言。」

玄元聚一炁。始肇啓鴻濛。分陰陽之象。乾坤始定位。

註:

玄元—幽遠之元氣也。 肇啓—肇,始也;啓,開也。始開之意也。鴻濛—自然元氣也。乾坤—天地也。

譯:

幽遠之元氣,聚集而為一氣,始啓開自然之氣,而分陰陽之象,始是天地之位也。

天統開於子。其輕清之氣。一萬八百年。上浮而為天。日月與五星。共稱為七政。乃天之精華。

註:

統—系也、屬也。 七政—日、月與金、木、水、火、土星也。

精華—物之精純者,曰「精華」。

譯:

天之系統開於子時,其輕清之氣,有一萬八百年,其氣浮上而為天。日月與五星合稱為「七政」,乃天之精華也。

補註:

佛學辭典:「人以兩目為日月,日光日照於外,夜合於內,與天地日月相應也。夫日月照臨天地之間,螺蚌吸之而生珠,人之雙目苟能迴光返照於身內,豈有不產金丹之理乎?」

辭海:『「七政」謂日月與星也。書 舜典:「在璿璣玉衡以齊七政。」』

辭海:『「五星」亦稱「五緯」;謂金木水火土五行星也。』

辭海:『「璿璣玉衡」,古時測天文之器。』

修真錄:『七政;在天曰七曜,在人曰七竅。「天」,在天曰天空,在人曰人面。七政稟人之氣,懸掛於人面上,欲修七政須視而不見、聽而不聞、嗅而不知其臭、食而不知其味、則大道成矣。』

辭海:『「七曜」;日月與水火木土金五星也。』

辭海:『眼耳口鼻七孔謂之「七竅」。』

辭彙:『「天空」,日月星所在的空間。』

地統開於丑。其重濁之氣。一萬八百年。下凝而為地。山川海河嶽。乃地之靈氣。融和而結成。

註:

靈氣—精靈之氣也。 融和—協和也。

譯:

地之系統乃開於丑時,其重濁之氣,有一萬八百年,下結凝而為地。山、川、海、河、嶽乃是地之精靈之氣,融和而結成也。

人統開於寅。有萬物之靈。氣稟於陰陽。道敦於化育。而生生不息。與天地同參。故謂之三才。

註:

氣稟—元氣之受也。 道敦—厚道也。 化育—生育也。 三才—天、地、人也。

譯:

人之系統開於寅時,所以,有萬物之靈性,元氣受於陰陽,厚道於生育,而生生不息,可與天地同參,故謂之「三才」者也。

上天能覆物。下地能載物。萬物眾群生。盡受覆載恩。凡外具有形。有質之體者。其內著有色。有相之迹者。合還本返原。均沒為烏有。

註:

覆—蓋也、被也。 相—貌也。 著—顯明也。 烏有—何有、無也。

譯:

上天能覆萬物,下地能載萬物,萬物與眾生靈盡受天地覆載之恩情。凡外表具有形狀、有質之物體者,內有顯明之色、有相之迹者,合應還回其本、還其原,均沒為烏有。

補註:

覆音褔(傾倒也)

覆音富(蓋也)

載音再(生也)

載音宰(年也)

載音在(舟車運物也)

呂純陽祖師:「聖言不行聖物乃爭,親道重物古今常情,得法而修見性証果,得寶不修永難作仙。」

修真訣:「不識自心是真佛,欲求佛而遠佛,若言心外有佛,縱經一生燒身鍊臂,刺血寫經、長坐不臥、一食卯齋乃至轉讀一大藏經,修種種苦行,如蒸沙作飯,只益自勞爾,但識自心,不求佛而得佛,是知離此心外無佛可成。」

呂純陽祖師:『去後天之習性,還先天之本性,還如嬰童之心天真無邪,則所謂「返老還童」也。』

呂純陽祖師:「天心者,純真之善心也,上天有好生之德,若能體天心,行善無假,成仙成聖有何難哉。」

呂純陽祖師:「返本還原者,返還童子心也。啟開也,玄微、玄關微門也。今人謂修道以修成貌如童子,謂返老還童,非也。面有童子之貌,心如成人之狡,大道焉能成哉。童子心天真爛漫之心也。故修行者必修成童子之心,才能啟開玄關之微門也。」

馬太福音:「我實在告訴你們,你們若不回轉變成小孩子的樣式,斷不得進天國。」

天地之定理。無偏亦無私。如三清五老。神超於六合。亘古而長存。

註:

三清—上清、玉清、太清也。 五老—東、西、南、北、中五華帝君也。六合—東、西、南、北、上、下。 亘古—亘者,窮竟也。

譯:

天地所定之至理,無偏亦不自私,如三清五老,其神氣超出於六合、天地之外,亘古而長存也。

補註:

辭海:『「六合」,天地四方也。』

佛學辭典:「天之六合為上下四維,人之六合為頭足胸背左右手,地球飛行在天之六合晝夜不息,氣血在人身六合遊行日夜不停。」

修真錄:「天之六合上下東西南北,人之六合上下前後左右,天氣二六時中運行乎周天六合,人氣二六時中運行乎周身六合,人達無我境界則超出六合,是謂無極真人。」

似太乙金仙。斂氣於三界。歷劫而不壞。悠然配元會。神氣永不滅。

註:

太乙—大道曠蕩,無不制圍,括囊萬有,通而為一 ,謂之「太乙」也。 金仙—神仙也。

斂氣—收氣也。

三界—天之下、地之上。欲界、色界、無色界也。

元會—天地一元會:計十二萬九千六百年。

譯:

似太乙之神仙,收其神氣於三界之中,歷劫厄而不壞其神氣,永久配天地之元會,其神氣永遠不消滅也。

補註:

俱舍論 世間品:「三界,佛家語;凡夫生死往來之世界,分之為三:

一、欲界,為有淫慾與食慾之眾生住所,上自六欲天下迄無間地獄。
二、色界,色為質礙之義,有形之物質也。此界在欲界之上,為無淫食二欲之眾生住所。此界由禪定之淺深奧妙分為四禪天。
三、無色界,在色界之上,此界無一切物質,唯以心識住於深妙之禪定。此界有四天,名四無色天又曰四空處。」

道教大辭典:「欲界六天:一曰太皇黃曾天、二曰太明玉完天、三曰清明何童天、四曰玄胎平育天、五曰光明文舉天、六曰七曜摩夷天。」

辭海:「六欲天;佛經說欲界有六重天。即四王天、忉利天、夜摩天,兜率天、樂變化天、他化自在天。」

辭海:「佛經說此天為欲界六天之第一,即與人間最接近之天也。」

呂純陽祖師:「四王天;道家曰太皇黃曾天,此天乃人間寺廟蒞任神住之天也。」

辭海:「忉利天;佛經說此天為欲界六天之第二。忉利,梵語義譯為三十三天。」

辭海:「夜摩天;佛經說此天為欲界六天之第三。夜摩,梵語義譯言時分。」

辭海:「兜率天;佛經說此天為欲界六天之第四。兜率,梵語義譯為知足,謂受樂知足而生喜足心也。」

辭海:「樂變化天;佛經說此天為欲界六天之第五,亦云化樂天。」

辭海:「他化自在天;佛經說此天為欲界六天之第六,略名他化天。此天是欲界之主,為害正法之魔王,即四魔之中之天魔也。」

智度論云:「魔有四種……四者他化自在天子魔是也。」

佛學大辭典:「地居天;六欲天中四王天,忉利天之二者,謂之地居天。」

佛光大辭典:「地居天;為空居天之對稱,指欲界六天中之四王天、忉利天,此二天稱為地居天,此說係出自俱舍論。」

佛學大辭典:「空居天;居於空之天也,對於地居天而言。謂欲界之夜摩、兜率、化樂、他化自在四天,及色界之諸天也。」

佛光大辭典:「空居天;指居於空中之天,如欲界六天中之夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天,及色界諸天。相對於此四王天、忉利天等。」

佛學常見詞彙:「須彌山腰有四天王居之,各護一洲,因稱護世四天王天,其天即名四王天。是六欲天之第一重,東為持國天,南為增長天,西為廣目天,北為多聞天。」

佛學常見詞彙:「色界諸天分為四禪,即初禪、二禪、三禪、四禪。

初禪:清淨心中諸漏不動,名為初禪,即梵眾、梵輔、大梵等三天。此三天已不須段食,故無鼻舌二識,惟有樂受與眼耳身三受相應,喜受與意識相應。

二禪:清淨心中粗漏已伏,名為二禪,即少光、無量光、光音等三天,此三天無前五識,僅有意識,因之惟有喜捨二受與意識相應。

三禪:安穩心中歡喜畢具,名為三禪,即少淨、無量淨、遍淨等三天。此三天識受皆與二禪略同,但意識怡悅之相較為淨妙。

四禪:前五識俱無,亦無喜受,僅有捨受與意識相應,名為四禪,即無雲、福生、廣果、無想、無煩、無熱、善見、善現、色究竟等九天。」

佛學常見詞彙:「無色界又名四空處。即空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。仍修四空處定的人所得的正報,因此四處的眾生於五蘊中無色蘊,只有受想行識的四蘊,亦即無物質的色身,而只有微妙的精神存在,亦無依報的國王宮殿,故名無色界或四空處。」

太上無極混元教主元始天尊:『道教三十六天。一、 大羅天。 二、清微天。 三、禹餘天。四、大赤天。 五、覃尖天。 六、梵度天。七、玉隆天。 八、常融天。 九、秀樂禁上天。十、翰寵妙成天。 十一、淵通元洞天。 十二、皓庭霄度天。十三、無極曇誓天。 十四、上揲阮樂天。 十五、無思江田天。十六、太黃翁重天。 十七、始黃孝芒天。 十八、顯定極風天。十九、太安皇崖天。 二十、元載孔昇天。 二十一、太煥極瑤天。二十二、玄明恭慶天。 二十三、觀明端靜天。 二十四、虛明堂曜天。二十五、竺落皇茄天。 二十六、曜明宗飄天。 二十七、玄明恭華天。二十八、赤明和陽天。 二十九、太極濛翳天。 三十、虛無平育天。三十一、七曜摩夷天。 三十二、光明文舉天。 三十三、玄胎平育天。三十四、清明何童天。 三十五、太明玉完天。 三十六、太皇黃曾天』

佛學常見詞彙:『佛教三界二十八天:一、非想非非想處天。二、無所有處天。三、識無邊處天。四、空無邊處天。五、色究竟天。六、善現天。七、善見天。八、無熱天。九、無煩天。十、無想天。十一、廣果天。十二、福生天。十三、無雲天。十四、偏清天。十五、無量淨天。十六、少淨天。十七、光音天。十八、無量光天。十九、少光天。二十、太梵天。二十一、梵輔天。二十二、梵眾天。二十三、他化自在天。二十四、化樂天。二十五、兜率天。二十六、夜摩天。二十七、忉利天。二十八、四天王天。』

創作者介紹

修心寶典

Introspection 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()