開經偈
元始天帝。混元聖賢。玄元一炁啓真詮。掌教無極天。闡理無邊。神人共結緣。 皈命
太上無極混元教主元始天尊（三稱）
註：
混元—混沌之前，元氣之始也。 玄元—幽遠之元也。
譯：
開經的讚文。 元始天尊乃混沌前之聖賢，幽遠的元氣，啓開真理，在無極天掌教，闡明真理無邊，神人共結善緣。 一心皈附於 太上無極混元教主元始天尊。（三稱）
元始天尊曰。無極生太極。太極生兩儀。兩儀未分時。其氣尚混沌。
註：
太極—天地未分之前，元氣混而為一也。 兩儀—天、地也。即乾坤也。混沌—元氣未分之貌也。
譯：
元始天尊說：無極生太極，太極乃生出兩儀，兩儀尚未分之時，其元氣混混沌沌也。猶言，無極乃○也，將○切斷即為一 ，由一生出天地，所以，未分天地之時，其元氣混混沌沌也。
補註：
道教大辭典：『無極，謂無所知其自始，無所測其自極。易曰：「無極生太極。」（中略），是由「無」而生「有」也。』
易經 繫辭傳：「易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」
進思錄：「無極生太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極而動。一動一靜互為其根，分陰分陽兩儀立焉。」
進思錄：「書名；凡十四卷、宋 朱熹、呂祖謙同撰。取周子、程子、張子之言。」
玄元聚一炁。始肇啓鴻濛。分陰陽之象。乾坤始定位。
註：
玄元—幽遠之元氣也。 肇啓—肇，始也；啓，開也。始開之意也。鴻濛—自然元氣也。乾坤—天地也。
譯：
幽遠之元氣，聚集而為一氣，始啓開自然之氣，而分陰陽之象，始是天地之位也。
天統開於子。其輕清之氣。一萬八百年。上浮而為天。日月與五星。共稱為七政。乃天之精華。
註：
統—系也、屬也。 七政—日、月與金、木、水、火、土星也。
精華—物之精純者，曰「精華」。
譯：
天之系統開於子時，其輕清之氣，有一萬八百年，其氣浮上而為天。日月與五星合稱為「七政」，乃天之精華也。
補註：
佛學辭典：「人以兩目為日月，日光日照於外，夜合於內，與天地日月相應也。夫日月照臨天地之間，螺蚌吸之而生珠，人之雙目苟能迴光返照於身內，豈有不產金丹之理乎？」
辭海：『「七政」謂日月與星也。書 舜典：「在璿璣玉衡以齊七政。」』
辭海：『「五星」亦稱「五緯」；謂金木水火土五行星也。』
辭海：『「璿璣玉衡」，古時測天文之器。』
修真錄：『七政；在天曰七曜，在人曰七竅。「天」，在天曰天空，在人曰人面。七政稟人之氣，懸掛於人面上，欲修七政須視而不見、聽而不聞、嗅而不知其臭、食而不知其味、則大道成矣。』
辭海：『「七曜」；日月與水火木土金五星也。』
辭海：『眼耳口鼻七孔謂之「七竅」。』
辭彙：『「天空」，日月星所在的空間。』
地統開於丑。其重濁之氣。一萬八百年。下凝而為地。山川海河嶽。乃地之靈氣。融和而結成。
註：
靈氣—精靈之氣也。 融和—協和也。
譯：
地之系統乃開於丑時，其重濁之氣，有一萬八百年，下結凝而為地。山、川、海、河、嶽乃是地之精靈之氣，融和而結成也。
人統開於寅。有萬物之靈。氣稟於陰陽。道敦於化育。而生生不息。與天地同參。故謂之三才。
註：
氣稟—元氣之受也。 道敦—厚道也。 化育—生育也。 三才—天、地、人也。
譯：
人之系統開於寅時，所以，有萬物之靈性，元氣受於陰陽，厚道於生育，而生生不息，可與天地同參，故謂之「三才」者也。
上天能覆物。下地能載物。萬物眾群生。盡受覆載恩。凡外具有形。有質之體者。其內著有色。有相之迹者。合還本返原。均沒為烏有。
註：
覆—蓋也、被也。 相—貌也。 著—顯明也。 烏有—何有、無也。
譯：
上天能覆萬物，下地能載萬物，萬物與眾生靈盡受天地覆載之恩情。凡外表具有形狀、有質之物體者，內有顯明之色、有相之迹者，合應還回其本、還其原，均沒為烏有。
補註：
覆音褔（傾倒也）
覆音富（蓋也）
載音再（生也）
載音宰（年也）
載音在（舟車運物也）
呂純陽祖師：「聖言不行聖物乃爭，親道重物古今常情，得法而修見性証果，得寶不修永難作仙。」
修真訣：「不識自心是真佛，欲求佛而遠佛，若言心外有佛，縱經一生燒身鍊臂，刺血寫經、長坐不臥、一食卯齋乃至轉讀一大藏經，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益自勞爾，但識自心，不求佛而得佛，是知離此心外無佛可成。」
呂純陽祖師：『去後天之習性，還先天之本性，還如嬰童之心天真無邪，則所謂「返老還童」也。』
呂純陽祖師：「天心者，純真之善心也，上天有好生之德，若能體天心，行善無假，成仙成聖有何難哉。」
呂純陽祖師：「返本還原者，返還童子心也。啟開也，玄微、玄關微門也。今人謂修道以修成貌如童子，謂返老還童，非也。面有童子之貌，心如成人之狡，大道焉能成哉。童子心天真爛漫之心也。故修行者必修成童子之心，才能啟開玄關之微門也。」
馬太福音：「我實在告訴你們，你們若不回轉變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」
天地之定理。無偏亦無私。如三清五老。神超於六合。亘古而長存。
註：
三清—上清、玉清、太清也。 五老—東、西、南、北、中五華帝君也。六合—東、西、南、北、上、下。 亘古—亘者，窮竟也。
譯：
天地所定之至理，無偏亦不自私，如三清五老，其神氣超出於六合、天地之外，亘古而長存也。
補註：
辭海：『「六合」，天地四方也。』
佛學辭典：「天之六合為上下四維，人之六合為頭足胸背左右手，地球飛行在天之六合晝夜不息，氣血在人身六合遊行日夜不停。」
修真錄：「天之六合上下東西南北，人之六合上下前後左右，天氣二六時中運行乎周天六合，人氣二六時中運行乎周身六合，人達無我境界則超出六合，是謂無極真人。」
似太乙金仙。斂氣於三界。歷劫而不壞。悠然配元會。神氣永不滅。
註：
太乙—大道曠蕩，無不制圍，括囊萬有，通而為一 ，謂之「太乙」也。 金仙—神仙也。
斂氣—收氣也。
三界—天之下、地之上。欲界、色界、無色界也。
元會—天地一元會：計十二萬九千六百年。
譯：
似太乙之神仙，收其神氣於三界之中，歷劫厄而不壞其神氣，永久配天地之元會，其神氣永遠不消滅也。
補註：
俱舍論 世間品：「三界，佛家語；凡夫生死往來之世界，分之為三：
一、欲界，為有淫慾與食慾之眾生住所，上自六欲天下迄無間地獄。
二、色界，色為質礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，為無淫食二欲之眾生住所。此界由禪定之淺深奧妙分為四禪天。
三、無色界，在色界之上，此界無一切物質，唯以心識住於深妙之禪定。此界有四天，名四無色天又曰四空處。」
道教大辭典：「欲界六天：一曰太皇黃曾天、二曰太明玉完天、三曰清明何童天、四曰玄胎平育天、五曰光明文舉天、六曰七曜摩夷天。」
辭海：「六欲天；佛經說欲界有六重天。即四王天、忉利天、夜摩天，兜率天、樂變化天、他化自在天。」
辭海：「佛經說此天為欲界六天之第一，即與人間最接近之天也。」
呂純陽祖師：「四王天；道家曰太皇黃曾天，此天乃人間寺廟蒞任神住之天也。」
辭海：「忉利天；佛經說此天為欲界六天之第二。忉利，梵語義譯為三十三天。」
辭海：「夜摩天；佛經說此天為欲界六天之第三。夜摩，梵語義譯言時分。」
辭海：「兜率天；佛經說此天為欲界六天之第四。兜率，梵語義譯為知足，謂受樂知足而生喜足心也。」
辭海：「樂變化天；佛經說此天為欲界六天之第五，亦云化樂天。」
辭海：「他化自在天；佛經說此天為欲界六天之第六，略名他化天。此天是欲界之主，為害正法之魔王，即四魔之中之天魔也。」
智度論云：「魔有四種……四者他化自在天子魔是也。」
佛學大辭典：「地居天；六欲天中四王天，忉利天之二者，謂之地居天。」
佛光大辭典：「地居天；為空居天之對稱，指欲界六天中之四王天、忉利天，此二天稱為地居天，此說係出自俱舍論。」
佛學大辭典：「空居天；居於空之天也，對於地居天而言。謂欲界之夜摩、兜率、化樂、他化自在四天，及色界之諸天也。」
佛光大辭典：「空居天；指居於空中之天，如欲界六天中之夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，及色界諸天。相對於此四王天、忉利天等。」
佛學常見詞彙：「須彌山腰有四天王居之，各護一洲，因稱護世四天王天，其天即名四王天。是六欲天之第一重，東為持國天，南為增長天，西為廣目天，北為多聞天。」
佛學常見詞彙：「色界諸天分為四禪，即初禪、二禪、三禪、四禪。
初禪：清淨心中諸漏不動，名為初禪，即梵眾、梵輔、大梵等三天。此三天已不須段食，故無鼻舌二識，惟有樂受與眼耳身三受相應，喜受與意識相應。
二禪：清淨心中粗漏已伏，名為二禪，即少光、無量光、光音等三天，此三天無前五識，僅有意識，因之惟有喜捨二受與意識相應。
三禪：安穩心中歡喜畢具，名為三禪，即少淨、無量淨、遍淨等三天。此三天識受皆與二禪略同，但意識怡悅之相較為淨妙。
四禪：前五識俱無，亦無喜受，僅有捨受與意識相應，名為四禪，即無雲、福生、廣果、無想、無煩、無熱、善見、善現、色究竟等九天。」
佛學常見詞彙：「無色界又名四空處。即空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。仍修四空處定的人所得的正報，因此四處的眾生於五蘊中無色蘊，只有受想行識的四蘊，亦即無物質的色身，而只有微妙的精神存在，亦無依報的國王宮殿，故名無色界或四空處。」
太上無極混元教主元始天尊：『道教三十六天。一、 大羅天。 二、清微天。 三、禹餘天。四、大赤天。 五、覃尖天。 六、梵度天。七、玉隆天。 八、常融天。 九、秀樂禁上天。十、翰寵妙成天。 十一、淵通元洞天。 十二、皓庭霄度天。十三、無極曇誓天。 十四、上揲阮樂天。 十五、無思江田天。十六、太黃翁重天。 十七、始黃孝芒天。 十八、顯定極風天。十九、太安皇崖天。 二十、元載孔昇天。 二十一、太煥極瑤天。二十二、玄明恭慶天。 二十三、觀明端靜天。 二十四、虛明堂曜天。二十五、竺落皇茄天。 二十六、曜明宗飄天。 二十七、玄明恭華天。二十八、赤明和陽天。 二十九、太極濛翳天。 三十、虛無平育天。三十一、七曜摩夷天。 三十二、光明文舉天。 三十三、玄胎平育天。三十四、清明何童天。 三十五、太明玉完天。 三十六、太皇黃曾天』
佛學常見詞彙：『佛教三界二十八天：一、非想非非想處天。二、無所有處天。三、識無邊處天。四、空無邊處天。五、色究竟天。六、善現天。七、善見天。八、無熱天。九、無煩天。十、無想天。十一、廣果天。十二、福生天。十三、無雲天。十四、偏清天。十五、無量淨天。十六、少淨天。十七、光音天。十八、無量光天。十九、少光天。二十、太梵天。二十一、梵輔天。二十二、梵眾天。二十三、他化自在天。二十四、化樂天。二十五、兜率天。二十六、夜摩天。二十七、忉利天。二十八、四天王天。』
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