修心寶典

太上無極混元真經注譯

上香讚

清香高舉。意達先天。大道康莊接祥煙。降鑒此心虔。展讀真詮。無極證良緣。皈命 太上無極混元教主元始天尊(三稱)

註：

先天—上天也。大道—大道理也。康莊—平坦之大路也。真詮—真事理也。即真理也。

譯：

上香的讚言。清香高舉參拜，虔誠之心意可達到上天，大道康莊可接祥瑞之煙，神仙則降臨，監察此虔誠之心，若展讀此真理，則可在無極證結良緣也。 一心皈附於

太上無極混元教主元始天尊。（三稱）

補註：

枕中書：「昔二儀未分，溟涬鴻濛未有成形，天地日月未具。已有盤古真人。天地之精自號元始天王。」

隋書 經籍志：「元始天尊，生於太元之先以為天尊之體常存不滅。至天地初開或在玉京之上，亦在窮桑之野，授以秘道謂之開劫度人（中略），乃命天真皇人改轉天音而辨析之（中略），諸仙得之始授世人。」

太清玉冊云：「昔在帝象之先，空洞自然之中，有百千萬重之正炁，結而化生妙無聖君，歷尊號曰大羅元始尊，旡為自然妙旡上帝，為萬炁之祖，所謂道生一也。」

太真科云：「混沌之前，有無形象天尊，經一劫後乃有無名天尊，再經一劫，乃生元始天尊，為道之宗元，消則為氣，息則為人，非色非空，居於上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，強名曰道。」。

道教辭典：「元始天尊即元始天王也。」

枕中書：「太元玉女出而能言，人形俱足天姿絕妙，常遊原地之間，仰吸靝炁，號曰：太元聖母，元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮（中略），太元聖母生天皇十三頭。書為扶桑大帝東王公，號元陽父。」

史記 補三皇本紀：「天地初立有天皇氏十三頭，澹泊無所施為而俗自化，兄弟十三人立一萬八百歲。」

枕中書：「天皇生地皇十一頭。」

史記 補三皇本紀：「地皇十一頭，十一人。興於熊耳、龍門等山，亦立一萬八百歲。」

枕中書：「地皇生人皇九頭、庖羲、神農是其苗裔也。」

史記 補三皇本紀：「人皇九頭，乘雲車出谷口，兄弟九人分長九州，各立城邑，凡一百五十世，四萬五千六百年。」

六藝論：「政教之所生自人皇初起，人皇即燧人氏。」

通鑑外紀：「人皇兄弟九人，依山川土地之勢，財度為九州，各居其一而為之，長曰燧人（中略），人皇兄弟各三百歲一百五十代，合四萬五千六百歲謂之九頭紀。燧人氏歿庖義氏代之。」

淨水讚

無極真水。液體鮮明。淨洗靈台智慧生。萬物滋潤榮。遐邇澄清。修道上玉京。 皈 命

太上無極混元教主元始天尊(三稱)

註：

無極—三界外也。即○也。

靈台—心也。

滋潤—滋長沾益也。

遐邇—遠近也。

澄清—清潔汙濁也。

譯：

淨水的讚言。無極之真水，是鮮明的液體，可以清淨洗潔靈台，使其生出智慧，萬物亦依賴無極真水滋潤成長，亦可遠近清潔汙濁，而修道上天堂。 一心皈附於 太上無極混元教主元始天尊（三稱）

補註：

黃庭外景經-上部經：「靈台通天臨中野。道教語。頭之義。務成子注：頭為高台，腸為廣野。」

莊子-庚桑楚：「不可內於靈臺。郭象注：靈台者，心也。」

辭海：『靈台，心也。莊子注：靈台者，心也。儒曰：「靈台」、「至善」、「無極」，「無思無慮之天，己所獨知之地」。釋曰：「靈山」、「虛空」、「南無涅槃之天、阿彌陀佛之地」。道曰：「靈關」、「金庭」、「太極」，「三清紫府之天、萬殊一本之地」。』

淨心真言

神誠淨修。意誠淨修。氣誠淨修。五臟誠淨。 皈 命

太上無極混元教主元始天尊。

註：

淨修—清淨修養。

譯：

淨心的真言。精神至誠，清淨修養；心意至誠，清淨修養；元氣至誠，清淨修養，則五臟以至誠清淨。 一心皈附於 太上無極混元教主元始天尊。

淨口真言

喉清淨修。舌清淨修。齒清淨修。三業清淨。 皈 命

太上無極混元教主元始天尊

註：

三業—喉、舌、齒也。

譯：

淨口的真言。喉清淨而修；舌清淨而修；齒清淨而修，三業若清淨。 一心皈附於

太上無極混元致主元始天尊。

淨身真言

體潔淨修。清潔淨修。整潔淨修。一心潔淨。 皈 命

太上無極混元教主元始天尊。

譯：

淨身的真言。體潔始得清淨修養；清潔就可清淨修養，整理清淨亦可清淨修養；一心清潔清淨。一心皈附於 太上無極混元教主元始天尊。